Wenn nun besagter Herr sich wieder in sein Gefährt setzt und zurück ins Tal oder auf die nächste Alp fährt, ist seine Arbeit und Beschäftigung mit uns noch längst nicht abgeschlossen. Die karge Ausbeute seines Besuches hat ihn eher noch angestachelt, mehr über uns herauszufinden. Er verspricht sich von seinen Bemühungen vielleicht auch eine Beförderung in den nächsthöheren Grauton. Auf dem Rückweg trifft er zudem noch einen einsamen Wanderer, den er als potentiellen Alpbesucher verdächtigt. Ausweiskontrolle und Befragung ergeben aber, dass es sich glaublich um ein allein durch seine Naturverbundenheit in die Gegend verschlagenes Individuum handelt, das in keinem erwiesenen Zusammenhang mit dem Alppersonal steht. Dieser Naturfreund wird deshalb nur als eventuell Oekokreisen zuzurechnende Person in den Karten der grauen Herren auftauchen. Im Dorf trifft der Beamte einen Freund, den er um einen kleinen Gefallen bittet. Motorfahrzeugnummern von Alpbesuchern werden künftig an den Beamten gemeldet und wenn sich mit solchen Leuten ein zwischenmenschliches Gespräch ergeben sollte, können auch so wertvolle Informationen gewonnen werden.Aber auch die Hirten beschäftigt die Alpfahrt des Beamten noch weiter, bis über die Alpzeit hinaus sogar. Im Lande der Herren, für welche der löbliche Herr seine Nachforschungen anstellt, kommt nämlich eine kleine Unruhe auf. Leute behaupten, die von unseren Beamten säuberlich angelegten Daten- und Aktenberge entsprächen nicht ganz den Gesetzen des Rechtsstaates der Herren. Viele Leute zeigen sich überrascht, ja sogar empört, dass sie registriert und bewacht wurden und werden. Sogar einige Köpfe müssen Rollen, um uns glauben zu machen, das Kapitel sei nun abgeschlossen. Auch dürfen nun einige der Akten angefordert und eingesehen werden, müssen aber vorher im Interesse der Herren stark eingeschwärzt werden, damit die Ueberwachungsmethoden in Zukunft nicht allzusehr verändert und die Angestellten in besagten Dienstleistungen nicht allesamt ausgewechselt werden müssen, was ja hiesse, das Kind mit dem Bade auszuschütten.
 

Auch die Daten über die Aelpler und Aelplerinnen ergaben eine ansehnliche Sammlung, die sogenannte Alpkartei (nicht zu verwechseln mit dem Alparchiv, das gänzlich andere Ziele vertritt). Ich wollte nun also wissen, wie gut unser Beamter seine Arbeit gemacht hatte. Zu diesem Zweck schrieb ich mit meiner ungelenken Aelplerhand an die Herren in Chur, man möge mir die besagten Eintragungen doch gefl. zustellen und legte meinem Gesuch die Kopie meines Ausweise bei, weil ich die grosse Liebe der Beamten für dieses Dokument kannte. Weil die Herren aber manch solches Begehren erhielten und sie ihre Haupttätigkeit, das Weiterführen ihres grossartiger Werkes, nicht einfach ruhen lassen konnten, musste ich mich einigermassen gedulden, bis ich eine Antwort erhielt. Darin wurde mein Brief verdankt und mit Bedauern festgestellt, dass meine Ausweiskopie nicht ausreiche, um die mich betreffenden Eintragungen ausfindig zu machen. Diese Eintragungen seien nämlich nicht nach Namen, sondern nach Alpen geordnet worden, wollten mir die weismachen. Sie boten mir aber in entgegenkormmender Weise einen Datentausch an. Gegen Angabe der von mir in den vergangenen Jahren bewirtschafteten Alpen, würden sie mir gerne meine Personalien mitteilen. Andere Gesuchsteller hätten für denselben Auskunftsdienst zusätzlich ihre strafrechtlichen und verkehrspolitischen Vergehen angeben sollen. Weshalb ich und viele andere diese grosszügigen Angebote nicht gleich wahrnahmen, kann ich nicht erklären. Erst als mir durch unglückliche Zustände die Kopien einer anderem behördlichen Datensammlung in die Hände gerieten, und ich darin auf teils eingeschwärzte, teils recht informative Stellen stiess, die eindeutig von mir als Hirte sprachen, nahm ich die Sache wieder auf.Die Herren von Chur hatten nämlich ihre Beobachtung über das Hirtenvolk an jene von Zürich weitergeleitet und wurden ihrerseits mit Unterlagen aus dem weitherum bekannten Fichenwerk der Stadt Zürich belohnt. So konnten sie ihre Kenntnisse um einiges erweitern, was mich dann doch noch veranlasste, die mich betreffenden Akten erneut anzufordern. Leider verstanden mich die ehrwürdigen Herren nicht ganz und schickten mir nur die Bestätigung meiner Personalien, welche mir inzwischen einigermassen geläufig sind. Viel mehr aber hätten mich jene Schriftstücke interessiert, die so wichtig waren, dass sie über die weite Distanz zwischen Chur und Zürich so intensiv ausgetauscht wurden, und bei denen sicherlich auch noch die eine oder andere Information beiliegt, welche mir in meiner Identitätsfindung weiterhelfen könnte. Da man mir aber von dieser Seite durchaus nicht behilflich sein wollte, erweiterte ich meine Briefkontakte. Ich wollte nun von der Armee, welche dieselben Interessen wie die obigen Beamten vertritt, wissen, was man an dieser Stelle über mich wusste. Die schon einmal zitierte Zürcher Sammlung hatte mich nämlich darauf aufmerksam gemacht, dass in früheren Jahren die Armee die Beamtenpflichten auf unserer Alp selbst übernommen hatte. Da die von Zürich diese Erkenntnisse dankbar von den Armeemannen übernommen hatten, wurden sie säuberlich abgedeckt und so kopiert. Die Armee war aber genausowenig mitteilsam wie die Herren von Chur, ja es wurde grundweg abgestritten, dass Angaben über meine Person vorlägen. Dummerweise waren aber die Erkenntnisse nicht nur nach Zürich und Chur übermittelt worden, sondern die Akten an einen meiner Mitälpler verschickt. Erstmals durfte ich nun erfahren, wie hoch unsere Arbeit auf der Alp bei unseren treuen Begleitern und Beobachtern geschätzt wird. Den geschätzten Lesern und Leserinnen dieser denkwürdigen Geschichte will der Schreiber einen Einblick in dieses Beispiel hohen Sach- und Menschenverstandes nicht ersparen, womit er den Bericht für beendet erklärt.